Andriamasinavalona, après avoir vaincu Lambotsitakatra, se conforma à la tradition de son grand-père Ralambo et alla à Ambohibato dresser ses "pierres levées" auxquelles il donna le nom d'Ankazonorona. Après le kabary prononcé à Andohalo d'Ambohibato, la foule monta vers Ankamory où eurent lieu les réjouissances et les danses et c'était là que furent dressées les pierres. Parmi les hôtes de l'événement, figura la prétentieuse comtesse Rampanambonintany (propriétaire de ce qui est sur la Terre) sœur ainée d'Andriamasinavalona dont il satisfaisait les désirs, et la fille d'Andriamasinavalona Rangorinimerina elle même mère d'Andriambelomasina. Cette comtesse envia Ambohibato et fit des démarches pressantes auprès d'Andriamasinavalona en vue de le posséder mais elle en fut déboutée. Après avoir manqué Ambohibato, elle se tourna vers Ambohitrony qui, à son tour, lui fut refusé : "c'est toujours la propriété d'Andrianandrintany, d'Andrianjohy et d'Andriantsiahozona que je peux jamais ébranler au profit de qui que ce soit, le "velirano" est inviolable". Rampanambonintany insiste : "ce petit coteau-là au sud d'Ambohibato, où il n'existe pas de nobles ensevelis, fais que je puisse m'y établir frère", dit-elle avec empressement, tellement elle est séduite par les eaux bleues et les nénuphars du marais environnant, "pour le transformer en Ambohitrontsy du sud car Ambohitrontsy (qui lui appartient de droit) est occupé et exploité par Ingorinimerina". D'où le nom d'Ambohitrontsy donné au petit coteau au sud d'Ambohibato. Ambohitrontsy se modifia plus tard en Ambohitrosy. "C'est encore au milieu du domaine d'Andrianandrintany que je tombe sous le coup des paroles données de Ralambo", répliqua Andriamasinavalona. Insinuant, la comtesse ajouta: "les Andrianandrintany me sont apparentés et je désire vivre au milieu d'eux". Convaincu de cette parole sympathique, Andriamasinavalona et les Zanakandrianandrintany s'entendirent pour lui laisser la petite île à l'extrême sud du domaine d'Andrianandrintany à laquelle on donna le nom de d'Anosindrampanambonintany (île de Rampanana), simplifié en Anosindrampanana (Rampanana est considéré de nos jours considérée par les profanes comme un homme). La moitié nord de cet îlot reste encore partie intégrante, avec ses marais, du domaine d'Andrianandrintany.

F. Razanajatovo

Les ancêtres n’ont pas laissé d’écrits, cependant ce que leurs mains ont touché, leurs pieds foulés, et leurs yeux vus, ils ont laissé les traces de leur vie, de leur génie et de leurs tribulations.
Ces traces s’ajoutant avec ce qui était recueilli et retenu par écrit dans le Tantaran’ny Andriana, édité par la Colonie avec le concours de l’Académie malgache, permettent d’envisager dans leur ensemble, l’histoire, les vies et les mœurs des ancêtres malgaches.
Le peuple Hova, malgré son unité dans ce qu’on appelle son histoire, présente, pour ainsi dire, des enclos dans lesquels chaque clan s’enferme jalousement surtout les différents clans de noblesse. Monsieur le docteur Rasamimanana l’a dit un peu exagérément dans l’introduction à sa brochure "Les Andriantompokoindrindra" : "Car il suffit de se rappeler la haine qui existait alors entre les diverses castes, haine qui n’a cessé de s’accroître depuis le moment où les rênes du gouvernement tombèrent entre les mains d’une femme; c’est-à-dire à partir de l’époque où le premier ministre Rainilaiarivony, d’origine roturière, exerça d’une manière effective le pouvoir suprême".
De cela nous déduisons que : pour savoir à peu près exactement ce qui concerne un clan ou une caste, il faut qu’on en soit un natif. Voilà pourquoi les auteurs du " Les Andriantompokoindrindra " ignorent ce qui s’était passé à Ambohibato même les réalités imputables aux ancêtres dont les Andriantompokoindrindra se réclament, Analamahazo de Ralambo et Ankazonorona d’Andriamasinavalona. Ces deux monuments historiques sont, pour ainsi dire, intacts à Ambohibato.
Le présent écrit se complète avec celui de J.R. Maintikely "Zanak’Andrianandrintany ao Ambohibato", paru en 1927.

Jean-Pierre Domenichini

Du temps de Rangita, Ambohibato était un lieu sacré qu 'elle en défendit l' habitation. C' était là qu' on avait invoqué : "Andriamanitra Andriananahary, Andriamanidahy, Andriamanibavy, ranakandriandahy, ranakandriambavy, zanahary vazimba ray vazimba reny, Ravolafotsy, Rambolasirana, Razaizay, venez assister et accepter nos sacrifices. Venez emporter nos maux. Ce que nous désirons, c'est de n'avoir rien à souffrir."

Ambohibato fut un temps consacré comme lieu de circoncision dont la cérémonie donnait lieu à une grande réjouissance et où tous les garçons nobles d' alors furent circoncis au milieu d' une manifestation de joie monstre. S'y trouvent encore des pierres sanctifiées et dressées par Rangita sur lesquelles était placé l'enfant à opérer et les choses à utiliser au cours de l'opération et pendant la fête : eau, bananes, canne à sucre, jonc, bambou. Une place y était réservée à l'implantation du pied de bananier. Andranomiry, en ce temps-là, n'était pas encore endigué et ses eaux se répandirent, occupant toute la plaine au nord d'Ambohimarina et de Mahatsinjo. C'était là que fut recueillie "l'eau puissante" destinée à la circoncision. 
Peut-être, avant Ralambo, c'est à Ambohitrony, colline moins élevée qu'Ambohibato, où se trouvent le tombeau d'Andrianandrintany et de ceux de ses descendants, qu'eussent habité certains "Andriana" dont Andriamoraony.
On eût pu dire qu'Ambohibato était du temps de Ralambo, la capitale du royaume, car c'était là que Ralambo désigna son successeur . 

 Lorsque d'Ambohimanorohitra, Andrianandrintany arriva à Ambohibato et que Ralambo, qui l'aimait car il lui était apparenté, à la fois du côté paternel et du côté maternel, lui concéda Ambohibato, il prêta serment de fidélité, de soumission et d'appui à Ralambo afin que celui-ci devint le maître suprême du pays et du royaume. 

L'administration française ayant reconnu le droit de propriété des Zanakandrianandrintany, débouta l'usurpateur et lui intima l'ordre de restituer les joncs qu'il avait fait dérober. Ensuite, elle conseilla aux Zanakandrianandrintany d'immatriculer leurs propriétés afin, dit-elle, d'éviter le retour de pareille prétention qui vous causerait des embarras dont vous ne pourriez pas vous tirer avantageusement.
La levée d'argent pour couvrir les frais du procès et ceux du bornage étaient une affaire de quelques jours grâce à la solidarité des Zanakandrianandry laquelle ne cessait de les unir depuis l'affaire Ratsiantahana. 

Le bornage du domaine des Zanakandrianandry a été fait en 1901 et 1902. Depuis, des Vazaha se sont succédé et ont planté des piquets à Ambohibato, mais après s'être renseignés aux domaines ne remirent plus les pieds à Ambohibato.
Les actes d'immatriculation ont ainsi homologué les actes de cession par Ralambo et le bornage était en quelque sorte l'érection de la cinquième pierre par l'administration française pour garantir aux Zanakandrianandrintany la pleine jouissance de la terre qu'ils ont héritée de leurs ancêtres depuis environ trois siècles.Voilà donc consommé la parole de Ralambo : "Ambohibato est à Andrianandrintany et ses descendants éternellement".

Vivant paisiblement sur la terre de leurs ancêtres, les Zanakandrianandrintany ne forment plus qu'un vœu : c'est de voir changer le nom de la gare d'Ambohimanambola, car le nom d'Ambohimanambola ne répond pas à la réalité actuelle et contredit la vérité historique car Ambohimanambola est presque synonyme de Kelimalaza, idole de l'Imerina.
En effet, la gare d'Ambohimanambola est éloignée du véritable village d'Ambohimanambola d'environ 3 kilomètres ce qui fait qu'Ambohimanambola véritable est rattaché au canton d'Ambohimalaza tandis qu'Ambohimanambola gare est rattachée au canton d'Ambohimangakely.
Ambohimanambola gare se trouve sans conteste à Ambohibato. L'emplacement occupé par la gare a été amputé du domaine des Zanakandrianandrintany.
Qu'elle n'eût pas été la joie des Zanakandrianandrintany, et aussi avec eux ceux qui connaissent l'histoire de l'Imerina, si cette gare portait l'un des noms suivants: Ralambo, Andriamasinavalona, Andrianandrintany, Analamahazo, Ankazonorona ou Ambohibato, rétablissant la vérité historique