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    Lieux de culte prestigieux

    Doany d' Andriamisara
    pour y prendre de l'eau ou la terre pour avoir le pouvoir et faire la méditation
    Ankazomalaza le site aux deux arbres

    Au pied du Mangabe vue aérienne de  http://earth.google.com/
    Massif du Mangabe, Ambohimanga
    Entrée au village de Ankazomalaza
    Doany de Rakotomaditra également vénéré à Andranoro 
    Doany de Rakotomaditra également vénéré à Andranoro
    Ankazomalaza : Prières sur les petits papiers  
    Prières sur les petits papiers
    Ankazomalaza vue générale du site 

    Doany Ramaitsoakanjo épouse de Andrianampoinimerina

    Doany Ramaitsoakanjo épouse de Andrianampoinimerina
    entrée sur le site de Ankazomalaza 
    Doany d'Andrianampoinimerina
    Doany d'Andrianampoinimerina
    Doany d'Andrianampoinimerina
    A droite un monument en forme de tombeau chrétien dédié à Saint Andrianampoinimerina surmonté de l'inscription " Trésor du passé" 1740 -1963 date supposée de la naissance du roi, date de l'érection du monument
    Doany d'Andriamisara, également est vénéré Ravolamasina qui permet aux femmes qui ont des difficultés d'avoir des enfants, de tomber enceinte rapidement

    Doany d'Andriamisara, également est vénéré Ravolamasina (comme pour Ravoalavavolo à Mangabe) qui permet aux femmes qui ont des difficultés d'avoir des enfants, de tomber enceinte rapidement

    massif du Mangabe  Ankazomalaza: montée à la grotte
    Montée vers la grotte
    Ankazomalaza 
    Ankazomalaza 
    Ankazomalaza entrée de la grotte
    Entrée de la grotte
    Ankazomalaza entrée de la grotte
    Grotte de Ankazomalaza
    Grotte de Ankazomalaza Grotte de Ankazomalaza : autel
    Un vrai labyrinthe pas trés agréable à vrai dire

     Grotte de Ankazomalaza

    Grotte de Ankazomalaza sortie sur la plaine de Tana
    Enfin la sortie avec sa vue sur Tana
    Les dieux au service du peuple
    L'île de Madagascar, christianisée puis colonisée, cherche depuis son indépendance à libérer les modes d'expression autochtones de sa culture. On le voit dans les débats d'intellectuels, mais aussi et surtout dans la continuité discrète d'une culture populaire dominée mais jamais effacée. Le foisonnement des lieux de cultes et des pratiques religieuses témoigne de ces mouvements dynamiques et inventifs qui permettent l'émergence d'Eglises indépendantes malgaches ou les " créations " de sites ancestraux. Les rois mirent autrefois à leur service les objets de puissance sampy pour mieux contrôler les populations et leur territoire. Aujourd'hui, c'est le peuple, c'est-à-dire tout individu, de la base à l'élite, qui peut s'instituer médiateur de la communication avec les dieux, ou avec le Dieu unique, sources de pouvoir sacré hasina. Malgré leur lien actuel au politique, les Eglises protestantes historiques, elles-mêmes ancestralisées, se sentent néanmoins " en panne ". Elles n'ont pas éliminé les cultes aux ancêtres royaux et autres esprits. Les pratiquants de ces cultes se revendiquent comme chrétiens et modernes. La représentation qu'ils se font des forces de la nature est d'ailleurs confortée par l'intérêt des étrangers pour la biodiversité malgache. Leurs pratiques, critiquées, sont en continuité avec le culte des ancêtres familiaux toujours largement célébré. Par ailleurs, les mouvements de Réveil internes aux Eglises protestantes, et les courants pentecôtistes concurrents, proposent aux individus une réponse fondamentaliste au syncrétisme et à la " double pratique ", tout en leur offrant un mode de communication direct et émotif de même nature avec le divin. Ces alternatives sont souvent vécues sous le signe de la rupture sociale, à travers des errances qui traduisent les souffrances personnelles. Transmissions et emprunts se font aussi, depuis des siècles, à l'intérieur même de l'île. Les lettrés du Sud-Est, détenteurs de l'écriture arabe, de traditions et de magie islamiques, ont une influence continue sur les sociétés des Hautes Terres, elles-mêmes en contact avec l'islam du Nord-Ouest. La circulation des devins-guérisseurs, ainsi que les migrations internes et les mariages qu'elles ont favorisés, ont permis un brassage d'idées et de pratiques qui compose aujourd'hui le paysage religieux de Madagascar. Prenant appui sur des enquêtes approfondies et croisant les regards de chercheurs malgaches et français, ce livre veut rendre compte de la complexité dynamique de cette composition.

    Plus d'infos
    Les dieux au service du peuple: itinéraires religieux, médiations, syncrétisme à Madagascar
    Par Sophie Blanchy, Jean-Aimé Rakotoarisoa, Philippe Beaujard
    Publié par KARTHALA Editions, 2006
    ISBN 2845867395, 9782845867390

    Rando Trek VTT autres tracks sur la région Ambohimanga, Talata Volonondry, Fieferana
    Mantasoa tour 18 km à pied pour découvrir le site Jean Laborde et sa forêt
    A l' Est du Langana le Firariana aux deux gros sommets et un petit village historique
    la plage d' Amparafara, montée sur Maharidaza, montée sur le Langana avec vue sur Ambohimanga et le massif Mangabe (Village Amboatany et le doany Andriatsivongo)
    Boucle nord ouest d' Ambohimanga, Alatsinainy nord Massif Langana
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    Villages bourgeois des hauts plateaux, magnifique vue du sommet d' Ambohidraondriana
    Talata Volonondry Antsahakely Ambohidrabiby
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    Boucle au sud de Ambohidrabiby, Talata Volonondry
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